Yunan d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr (bug\u00fcn filozof diyoruz, d\u00fc\u015f\u00fcnmek b\u00fcy\u00fck bir yetenek oldu\u011fu i\u00e7in), k\u00fc\u00e7\u00fck ve kalk\u0131k burunlu, k\u0131sa hatta bodur denilecek kadar k\u0131sa boylu, g\u00f6zleri f\u0131ld\u0131r f\u0131ld\u0131r d\u00f6nen adam “Sokrates”. Felsefenin kurucusu olarak bir \u00e7ok kaynakta ismi ge\u00e7er, uzun bir s\u00fcre i\u015fsizdir. Heykelt\u0131ra\u015f babas\u0131n\u0131n k\u00fc\u00e7\u00fck i\u015fini s\u00fcrd\u00fcrmekten bile aciz durumdad\u0131r. Uzun s\u00fcre i\u015fsiz kalmas\u0131n\u0131n yan\u0131nda uzun s\u00fcre bekar bir hayat ya\u015fad\u0131, ellili ya\u015flar\u0131nda evlendi\u011fi bilinir. Ba\u015f\u0131ndan iki evlilik ge\u00e7mi\u015f lakin ikisi de olduk\u00e7a sorunlu. Biri kocas\u0131 sava\u015fta \u00f6len dul, di\u011feri ise h\u0131r\u00e7\u0131n Xanthippe… \u00d6yle biriydi ki d\u00f6nemin kad\u0131nlar\u0131n\u0131n itaatkarl\u0131\u011f\u0131na tamamen ters, Sokrates’i yolun ortas\u0131nda a\u015fa\u011f\u0131layan, Sokrates’ten k\u0131rk y\u0131l daha gen\u00e7, olduk\u00e7a ate\u015fli biri. Shakespeare “The Taming of the Shrew” adl\u0131 eserinde Xanthippe’i lanetli ve h\u0131r\u00e7\u0131n olarak ele alm\u0131\u015f. B\u00f6ylesine kan\u0131n da lanet akan kad\u0131n. Fikirlerine sayg\u0131 duydu\u011fum ama a\u015fk hayat\u0131ndan kesinlikle uzak durdu\u011fum ve sizlerin de uzak durmas\u0131n\u0131 kesinlikle \u00f6nerdi\u011fim adamd\u0131r. Sokrates: “Ne olursa olsun evlenin! \u0130yi bir kar\u0131n\u0131z olursa mutlu olursunuz, k\u00f6t\u00fc bir kar\u0131n\u0131z olursa filozof.” diyerek filozof olmas\u0131n\u0131n nedenini pat diye \u00f6n\u00fcm\u00fcze sermi\u015f asl\u0131nda. Ben kesinlikle felsefe kitab\u0131 yazamam o y\u00fczden bu tarz denemeler ile kendimi avutuyorum. Birtak\u0131m d\u00fc\u015f\u00fcnceleri soyutlamalarla savunmak, fikirlerin zor karma\u015f\u0131k oldu\u011funu s\u00f6yleyenleri taklit etmek. Beni olduk\u00e7a a\u015f\u0131yor, \u00fc\u015fengecim. Kalem d\u00fc\u015f\u00fcyor elimden, d\u00fc\u015ferken ruhum \u00e7\u0131k\u0131yor bedenimden, kaleme alamad\u0131\u011f\u0131m bir \u00e7ok d\u00fc\u015f\u00fcnceyi ruhumla birlikte ya\u015f\u0131yorum, beynimin s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 zorlasa da zamanla al\u0131\u015f\u0131yorum. Felsefe yapabilirim ama yazmadan. Felsefenin kurucusuna Sokrates dedi\u011fimize g\u00f6re, felsefenin hapishane de do\u011fdu\u011funu da bilmek farz oldu. On be\u015f ya\u015f\u0131ndan k\u00fc\u00e7\u00fck \u00e7ocuklarla d\u00fc\u015f\u00fcp kalkan hatta Phaidon’u bilirsiniz, Sokrates’in k\u00fc\u00e7\u00fck k\u00f6lesi. K\u00fc\u00e7\u00fck \u00e7ocuklar\u0131 ba\u015ftan \u00e7\u0131karma nedeni ile otuz g\u00fcn hapsedilen Sokrates daha sonralar da verilen \u00f6l\u00fcm cezas\u0131 ile infaz edildi. Bunun tek nedeni k\u00fc\u00e7\u00fck \u00e7ocuklar ile ilgili de\u011fildir. \u0130thal tanr\u0131 \u00fcretmesi bunlardan biriydi. \u0130nfaz edilirken bile olduk\u00e7a komik ve bir nevi enteresan diyebilece\u011fimiz olaylar ya\u015fanm\u0131\u015f. Mesela, Kriton’a “Asklepios’a horoz kurban etmeyi unutma.”\u00a0 Phaidon’a \u015fehvetle bakarak “G\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015fe g\u00f6re insan ac\u0131ya ne kadar yak\u0131n olursa o kadar zevk duyuyor.” Tarz\u0131nda c\u00fcmleler kurarak cellad\u0131n “Sen biraz delisin galiba!” tepkisini duymas\u0131 olduk\u00e7a normal kar\u015f\u0131lanabilir. \u0130nfaz\u0131 zehirli bir i\u00e7ki ile yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. \u0130nfaz edilmeden \u00f6nce dostlar\u0131, y\u00f6neticiye, cellada, kat g\u00f6revlilerine r\u00fc\u015fvet vererek kap\u0131lar\u0131 a\u00e7t\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r ama ihtiyar Sokrates bunun \u00fczerine “Altm\u0131\u015f dokuz ya\u015f\u0131nday\u0131m, iyi ya\u015fad\u0131m, \u00f6l\u00fcm gelip beni alabilir. Zay\u0131flayan g\u00f6zlerimden, d\u00fc\u015fen di\u015flerimden, d\u0131\u015fk\u0131 lekeriyle dolu g\u00fczel togamdan kurtulmu\u015f olurum. Kal\u0131yorum.” Diyerek konuyu kapatm\u0131\u015ft\u0131r. Peki neden Sokrates? Toplumsal normlar do\u011frultusunda ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z bu \u00fclkenin topraklar\u0131 \u00fczerinde bir “s\u00fcbyanc\u0131n\u0131n” fikirlerini ders olarak anlatmay\u0131 b\u0131rak, ismini bile bilmememiz gerekir. Bunu da devletin \u00fcst kademesinde olup da bilgi bak\u0131mdan alt seviyesinde\u00a0 olanlara ba\u011flamak olmas\u0131 en muhtemel sonu\u00e7tur. Bu arada te\u015fekk\u00fcrler be. Entelekt\u00fceller ve filozoflardan nefret etti\u011fi ve en \u00f6nemli mesele susmas\u0131n\u0131 bilmek oldu\u011fu halde bo\u015f konu\u015fmay\u0131 \u00e7ok seven de\u011fersiz insanlar\u0131 g\u00fcl\u00fcn\u00e7 duruma d\u00fc\u015f\u00fcrmekten olduk\u00e7a b\u00fcy\u00fck bir zevk al\u0131yor. \u015eimdi i\u015fsiz, iki ba\u015far\u0131s\u0131z evlilik ge\u00e7irmi\u015f, s\u00fcbyanc\u0131 olup felsefeyi kuran adam olmak vard\u0131. Felsefe kafelerine,\u00a0 felsefe festivallerine\u00a0 rahat ve fiyakal\u0131 b\u00fct\u00fcn son moda g\u00f6sterilere s\u0131zmaya \u00e7al\u0131\u015fma, ben denedim olduk\u00e7a felsefeden uzak. Ezber seven felsefe istiyorsan buralar tam olarak sana g\u00f6re hatta benim yazamad\u0131\u011f\u0131m felsefe kitab\u0131n\u0131 \u00e7ok rahat yazabilirsin. Mutlulu\u011fa ula\u015fmak; ayarlar\u0131 bozulan pazarlar\u0131n la\u00e7ka reformistler taraf\u0131ndan ele\u015ftirilmesi; eti\u011fe ba\u015fvuru; dinlerin ahlaki de\u011feri; ya\u015fam sanat\u0131 olarak bilgelik ve bu t\u00fcrden enayilikler her zaman \u00f6yle ya da b\u00f6yle boktan bir hal al\u0131r. Eline mikrofon al\u0131p “felsefe yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131” iddia eden canl\u0131, senin d\u00fc\u015fman\u0131nd\u0131r. Bohem, i\u00e7inden \u00e7\u0131k\u0131lamayacak sorular vs. ile u\u011fra\u015fan bir tip de\u011fildir. Burjuvalar, felsefeyi savunur \u00e7\u00fcnk\u00fc; farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131 savunmaya haz\u0131rd\u0131r ama g\u00f6rmekten korkarlar. Platon’un gen\u00e7lik diyaloglar\u0131n\u0131, Rossetti’nin Sokrates’in makro-retori\u011fi \u00fcst\u00fcne kitab\u0131n\u0131 ve Schopehauer’\u0131n Hakl\u0131 \u00c7\u0131kma Sanat\u0131 kitab\u0131n\u0131 okuyarak kendine yard\u0131mc\u0131 olabilirsin, bo\u015f bele\u015f felsefe kafelerinde tak\u0131lmaktansa. Bug\u00fcn ancak k\u00fc\u00e7\u00fck sevimli kad\u0131n avc\u0131lar\u0131ndan olu\u015fan \u00fcrkek s\u00fcr\u00fcye kat\u0131l\u0131m\u0131 sa\u011fl\u0131yor tatl\u0131 diliyle, felsefe art\u0131k nadiren varolu\u015fa kar\u015f\u0131 vah\u015fet ku\u015fanmak i\u00e7in yap\u0131l\u0131yor. Fingirdeklerin : ) trendi tiplerin felsefeye el koymas\u0131 Sokrates’in ruhuna zeval vermiyordur umar\u0131m.<\/p>\n
YAZAR:\u00a0<\/em>B\u00fc\u015fra DO\u011eMU\u015e<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Yunan d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr (bug\u00fcn filozof diyoruz, d\u00fc\u015f\u00fcnmek b\u00fcy\u00fck bir yetenek oldu\u011fu i\u00e7in), k\u00fc\u00e7\u00fck ve kalk\u0131k burunlu, k\u0131sa hatta bodur […]<\/p>\n","protected":false},"author":14,"featured_media":632,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2,4],"tags":[17,168,167,12,166,19,93],"yoast_head":"\n