(Bu yaz\u0131n\u0131n okunmas\u0131 yakla\u015f\u0131k 3 dakika s\u00fcrmektedir.)<\/p>\n\n\n\n
Ba\u015fkald\u0131r\u0131n\u0131n, protestonun, sesleni\u015fin, y\u00fckseli\u015fin ve al\u00e7al\u0131\u015f\u0131n kitab\u0131 \u201cDinle K\u00fc\u00e7\u00fck Adam!” Bu eseri kitapl\u0131\u011f\u0131mdaki en de\u011ferli \u015feylerden birisi olarak g\u00f6r\u00fcr\u00fcm. Bu kitap, 1950\u2019lilerde Orgon Belgelikleri i\u00e7in yay\u0131nlanma amac\u0131 g\u00fcd\u00fclmeden yaz\u0131lm\u0131\u015f. Giri\u015f k\u0131sm\u0131nda da s\u00f6z edildi\u011fi gibi insan\u0131 konu alan bir deneme kitab\u0131. Kitab\u0131 anlatmaya ba\u015flamadan hemen \u00f6nce yazar\u0131ndan bahsetmenin kitab\u0131 anlamak i\u00e7in gerekli oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum.
Yazar\u0131 Wilhelm Reich; bir psikiyatrist ve bir psikanalist. Hayat\u0131n\u0131n bir d\u00f6neminde Freud\u2019un \u00f6\u011frencisi olmu\u015f ve birlikte \u00e7al\u0131\u015fm\u0131\u015flar. Jung ve Adler\u2019in tersine Reich, Freud\u2019un cinsellikle ilgili \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131, ondan ayr\u0131lan noktalar\u0131 olsa da daha da ileri g\u00f6t\u00fcrmeye \u00e7al\u0131\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. Reich, \u00e7alkant\u0131l\u0131 ya\u015fam\u0131 boyunca psikoloji bilimine farkl\u0131 yenilikler getirmeye \u00e7al\u0131\u015fm\u0131\u015f. Bu s\u00fcre\u00e7te bir d\u00f6nem Danimarka\u2019da ka\u00e7ak ya\u015fam\u0131\u015f ve ard\u0131ndan Ruh \u00c7\u00f6z\u00fcmlemesi Derne\u011fi\u2019nden \u00e7\u0131kar\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bion \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131, orgon enerjisi, n\u00fckleer \u0131\u015f\u0131ma, Cinsel Devrim gibi \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n sahibi olan Reich; s\u00fcrg\u00fcn ya\u015fam\u0131, kar\u015f\u0131t bas\u0131n kampanyalar\u0131, Nazizm ka\u00e7\u0131\u015f\u0131, laboratuar\u0131n\u0131n da\u011f\u0131t\u0131lmas\u0131, \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131na y\u00f6nelik sald\u0131r\u0131lar gibi olaylar\u0131n sonucunda 3 Kas\u0131m 1957\u2019de cezaevinde ya\u015fam\u0131na veda etmi\u015ftir.
\u201c\u2018K\u00fc\u00e7\u00fck, s\u0131radan, adi adam\u2019 ad\u0131n\u0131 vermi\u015fler sana ve \u2018k\u00fc\u00e7\u00fck, s\u0131radan adi adam\u2019 d\u00f6neminin ba\u015flad\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yl\u00fcyorlar. Bunu s\u00f6yleyen sen de\u011filsin k\u00fc\u00e7\u00fck adam. B\u00fcy\u00fck devletlerin ba\u015fkan yard\u0131mc\u0131lar\u0131, aristokrat i\u015f\u00e7i \u00f6nderleri, \u2018do\u011fru\u2019 yola girmi\u015f burjuva \u00e7ocuklar\u0131, filozoflar ve devlet adamlar\u0131 s\u00f6yl\u00fcyorlar. Sana bir gelecek s\u00f6z\u00fc verirken ge\u00e7mi\u015fini sormuyorlar.\u201d (Reich, 2015, s. 13)
Yazar\u0131n seslendi\u011fi ki\u015fi; yani k\u00fc\u00e7\u00fck adam ve kad\u0131n, halk\u0131n temsilcisi. Halk\u0131n i\u00e7inde, kendisine se\u00e7mi\u015f oldu\u011fu liderlere sorgusuzca itaat eden, \u00fcretmeyip t\u00fcketen, bilimden ve sanattan uzak, kendini ger\u00e7ekle\u015ftiremeyen, hedefleri olmayan, sevgisiz ve d\u00fc\u015f\u00fcnmeyen insan. Yazar, seslendi\u011fi bireyi sert bir \u015fekilde ele\u015ftiriyor. \u201cK\u00fc\u00e7\u00fck adam\/kad\u0131n\u201d asl\u0131nda kitlenin kendisi ve yazar kitleye sesleniyor. Onun amac\u0131 k\u00fc\u00e7\u00fck insan\u0131 ikna etmek ya da ele\u015ftirmek de\u011fil. Bu \u00e7a\u011fr\u0131n\u0131n amac\u0131, kitlenin i\u00e7inde kendi kimli\u011fini yitirmi\u015f k\u00fc\u00e7\u00fck insana ayna tutmakt\u0131r. Kitlenin bir par\u00e7as\u0131 haline gelen bireyin ihtiya\u00e7 duydu\u011fu \u015fey onun kendi i\u00e7inde bulunan \u201cya\u015fam\u0131 temsil eden \u015feyi\u201d ke\u015ffetmesidir.
\u201cSen saz daml\u0131, duvarlar\u0131 hayvan d\u0131\u015fk\u0131s\u0131 s\u0131val\u0131, \u00e7amurdan yap\u0131lm\u0131\u015f evlerde ya\u015famay\u0131 s\u00fcrd\u00fcr\u00fcyor ancak \u2018K\u00fclt\u00fcr Saray\u0131\u2019na bakarak gururlan\u0131yor ve gelecek sava\u015fa, yeni efendinin taht\u0131ndan olmas\u0131na dek y\u00f6netti\u011fin varsan\u0131s\u0131yla kal\u0131yorsun.\u201d (Reich, 2015, s. 21)
Yazar bu kitab\u0131 sanki okuru rahats\u0131z etmek ad\u0131na yazm\u0131\u015f, dili ak\u0131c\u0131 ve sade olsa da \u00fcslubu keskin ve sert. Bu keskin ve sert \u00fcslubun ard\u0131ndan okur kendini merce\u011fin alt\u0131na koymaktan al\u0131koyam\u0131yor. Asl\u0131nda kendimize sormaktan \u00e7ekindi\u011fimiz sorular\u0131, yazar onu derinlemesine analiz etmi\u015f bir \u015fekilde k\u00fc\u00e7\u00fck adama\/kad\u0131na, yani bize soruyor. Nelere katlan\u0131yor, isyan etmiyoruz; ni\u00e7in sesimizi \u00e7\u0131karm\u0131yor, susuyoruz? \u00d6n\u00fcm\u00fcze koyulan\u0131 silip s\u00fcp\u00fcr\u00fcyoruz fakat fark yaratam\u0131yoruz. \u00d6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcm\u00fczden vazge\u00e7iyor, bize sunulan hayat\u0131 \u00f6ylece kabul edip iyice yitip gidene kadar o hayat\u0131 ka\u015f\u0131kl\u0131yoruz. Ba\u015fka bir \u015fekilde ya\u015fayabilece\u011fimizi d\u00fc\u015f\u00fcnmeye cesaret edemiyor; a\u00e7\u0131k\u00e7a davranmak yerine taktikler uyguluyor; a\u00e7\u0131k\u00e7a sevmek yerine \u201cbir h\u0131rs\u0131z gibi gece karanl\u0131\u011f\u0131nda\u201d seviyoruz; d\u00fc\u015f\u00fcnmek istemiyor, d\u00fc\u015f\u00fcnmekten korkuyoruz; \u201cb\u00fcy\u00fcklere\u201d ba\u015fkald\u0131rm\u0131yor, k\u00fc\u00e7\u00fck d\u00fcnyalar\u0131m\u0131zda kendi kendimizi bitiriyoruz. Kendimizi k\u00fc\u00e7\u00fcms\u00fcyoruz k\u00fc\u00e7\u00fck insan.
\u201cEvet, Sokrates\u2019i \u00f6ld\u00fcrd\u00fcn ve bundan haberin yok. Senin iyi ahlak\u0131n\u0131 yere g\u00f6md\u00fc\u011f\u00fc i\u00e7in dava ettin onu. Fakat o, bunlar\u0131 g\u00f6rmeye devam ediyor. Onun d\u00fc\u015f\u00fcncesini de\u011fil, bedenini \u00f6ld\u00fcrd\u00fcn sen.\u201d (Reich, 2015, s. 58)
Dinle k\u00fc\u00e7\u00fck insan, \u201ckendini tutsak eden yine kendinsin; az anlad\u0131\u011f\u0131n ne kadar \u015fey varsa ona hayran oluyorsun; mutluluk, emek, hizmet bekler ama sen onu sadece yiyip bitirmek istiyorsun; mutluluk diliyorsun ama kendini sa\u011flama almay\u0131 \u00f6nemsiyorsun; hamle yapmaktan korkuyorsun, dipten ve doruktan korkuyorsun; korktu\u011fun i\u00e7in ba\u011f\u0131r\u0131yorsun; sayg\u0131n g\u00f6r\u00fcn\u00fcmlere girip i\u00e7ten i\u00e7e kendini a\u015fa\u011f\u0131l\u0131yorsun; yaz\u0131lanlar\u0131 anlamasan da onlara inan\u0131yorsun; \u00f6zg\u00fcr, canl\u0131 ve do\u011fal hi\u00e7bir \u015feye katlanam\u0131yorsun; sahip oldu\u011fun sorumlulu\u011fu kabullenmiyorsun; ger\u00e7ekleri duymak veya g\u00f6rmek istemiyorsun; ya\u015famaktan korkuyorsun.\u201d Oysa yaln\u0131zca sen kurtarabilirsin kendini. Bunu ben de\u011fil, bu kitap s\u00f6yl\u00fcyor sana. Yakla\u015f\u0131k yetmi\u015f sene \u00f6ncesinden gelen ve h\u00e2l\u00e2 g\u00fcn\u00fcm\u00fcze ayna tutan bu sert \u00e7a\u011fr\u0131ya ve sorguya kulak vermek istersen bu kitab\u0131 sana tavsiye ederim.
Yazar: S\u0131la Arslan
Kaynak\u00e7a:
Reich, W. (2015). Dinle K\u00fc\u00e7\u00fck Adam (5 b.). (E. M. Cengiz, \u00c7ev.) \u0130stanbul: Oda Yay\u0131nlar\u0131.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u201cNelere katlan\u0131yor, isyan etmiyoruz; ni\u00e7in sesimizi \u00e7\u0131karm\u0131yor, susuyoruz? \u00d6n\u00fcm\u00fcze koyulan\u0131 silip s\u00fcp\u00fcr\u00fcyoruz fakat fark yaratam\u0131yoruz. \u00d6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcm\u00fczden vazge\u00e7iyor, bize sunulan hayat\u0131 \u00f6ylece kabul edip iyice yitip gidene kadar o hayat\u0131 ka\u015f\u0131kl\u0131yoruz.\u201d<\/p>\n","protected":false},"author":57,"featured_media":3337,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2,4],"tags":[],"yoast_head":"\n